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Afro-Iranianos : Uma história esquecida

Eles constituem entre 10% e 15% da população do sul do Irã e sua história remonta à prática tardia da escravidão nas costas do Golfo de Omã, do século XVIII ao XX. A singularidade pouco conhecida dos afro-iranianos fascinou uma pesquisadora e um jovem fotógrafo, que lhe dedicou anos de trabalho.

O tráfico no Irã termina definitivamente sob o reinado de Reza Shah Pahlavi. Em 7 de fevereiro de 1929, foi aprovada uma lei que aboliu definitivamente a escravidão: qualquer um que entrasse no Irã como escravo era considerado livre e qualquer pessoa que comprasse, vendesse ou explorasse um ser humano estava sujeita a a três anos de prisão.

Essa abolição tardia torna ainda mais surpreendente o esquecimento a que estão sujeitos os descendentes dos afro-iranianos que chegaram no irã à força. Para muitos no Irã, eles são “negros do sul”, cuja cor da pele é atribuída ao grande calor que caracteriza a região.

Foi por acaso, durante uma partida de futebol na província de Hormozgan, que o fotógrafo iraniano-alemão Mahdi Ehsaei observou uma música iraniana negra para o time local. Seus sons lhe parecem muito mais africanos que iranianos. Essa descoberta surpreendente o leva a explorar essa ”  comunidade desconhecida  ” em uma série de retratos fotográficos.

A pesquisadora Behnaz Mirzai se tornou a especialista mundial nessa mesma comunidade no Canadá, cuja existência ela desconhecia em seu país de origem. Ela observa que ”  em suas entrevistas com afro-iranianos […], eles se identificam como iranianos e, em alguns casos, rejeitam qualquer ligação com a África  “. Da mesma forma, sua identificação com o Islã é muito forte, especialmente porque historicamente eles foram estigmatizados como infiéis.

Certas práticas ainda difundidas na comunidade afro-iraniana, como a excisão , são vistas como uma possível herança do Corno de África. Acima de tudo, foi criado um universo musical distinto, com instrumentos específicos como o tambora, de origem sudanesa, ou o ritual do zar, uma cerimônia destinada a afastar os maus espíritos, realizada na Tanzânia ou na Etiópia.

A escravidão no Irã tem uma longa história e vários milhões de africanos foram deportados para o Oriente Médio e Índia entre os séculos XVI e XIX por escravos árabes. Os africanos não são os únicos a serem escravizados, pois um destino semelhante também é reservado para georgianos, circassianos e até persas – em particular do Baluchistão e Khorassan.

No final da guerra russo-persa de 1826-1828, o comércio de escravos foi cortado no norte. O tráfico de africanos aumentou em conformidade, apesar da primeira abolição oficial em 1848. Dos aproximadamente 700.000 africanos orientais deportados no século 19, estima-se que um terço tenha acabado no Irã.

A isto deve-se acrescentar que os africanos também chegam livremente ao Irã. No Sistão e no Baluchistão, essas diferentes genealogias são encontradas em um sistema de castas muito rígido, onde os Durzadeh, que supostamente não sofreram escravidão, se consideram superiores aos Nukar e aos Ghulam – os soldados escravos.

Alguns sobrenomes indicam origens geográficas, como Zanzibari ou Habashi, do árabe Al-Habash, Abissínia. Historicamente, o comércio de escravos mergulhou no sul, muito além do Chifre da África, até a ilha de Madagascar ou Moçambique.

”  A história negra importa  ”

Certos escravos ou descendentes de escravos conheceram uma ascensão social vertiginosa, como o Ya’qub Sultan, tornar-se em 1717 governador de Bandar Abbas, o principal porto que serve o centro e o sul do Irã. Mas a realidade comum é obviamente terrível, então inúmeros meninos castram antes de serem vendidos. A maioria não sobreviveu à operação.

Casamentos entre brancos e negros, ainda mais se a mulher é branca, permanecem extremamente raros, mais por exemplo do que aqueles que associam as comunidades xiita e sunita. Muito tempo depois da abolição da escravidão, os afro-iranianos foram mantidos fora da escola. O racismo e os estereótipos herdados da escravidão têm uma vida ainda mais difícil, pois sua origem é morta, como se nos dois lados do sistema escravista retornasse à vergonha que tornava impossível qualquer discurso.

Foi para combater tal amnésia que, no 60º aniversário da XIII Emenda, abolindo a escravidão, a Semana Negra da História foi lançada nos Estados Unidos em 1926, que se tornou o Mês da História Negra em 1976. A idéia foi adotada na Grã-Bretanha, Berlim, Hamburgo, Irlanda e Canadá, e muito recentemente em Bordeaux, por iniciativa da associação Mémoires et Partages .

Pela primeira vez no continente africano, em fevereiro de 2020, sete países comemoraram, por sua vez, o Mês História Negra / Mês História Negra por iniciativa do povo afro-caribenho Melina, autor de Melina, Seymour e ONG Benin Africa Mondo.

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Por  RFI.

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